كَمَا قَالَ الإمامُ أَحْمَدُ ( 1 ) بنُ مُحَمَّدِ بنِ حَنْبَلٍ ، لابنِ عَمِّهِ حَنْبَلِ بنِ إسحاقَ بنِ حَنْبَلٍ ( 2 ) ورآهُ يكتبُ خطَّا دقيقاً : لا تفعلْ فإنَّهُ يخونُك أحوجُ مَا تَكُونُ إِليهِ . ( إلاَّ ) أنْ تكونَ ( 3 ) دِقَتُهُ ( لضيقِ رَقٍّ ) ( 4 ) - بفتح الراء - ، وَهُوَ جِلدٌ رقيقٌ أبيضُ يكتبُ فِيهِ ، وَمِثلُه الورقُ ، وَذَلِكَ بأنْ عجزَ عَنْهُمَا ، أَوْ عَنْ ثمنِهِما ( 5 ) ، ( أَوْ لِرَحَّالٍ ) في طَلبِ العِلْمِ ، يريدُ حَمْلَ كُتُبِهِ مَعَهُ ، فتكونُ خَفيفةَ الْحَمْلِ ( 6 ) ، ( فَلاَ ) كَراهةَ لعذرِهِ . والقضيةُ الْمُستثناةُ مانعةُ خُلوٍّ ، فتصدقُ بطرفَيْهَا ، بَلْ ذَلِكَ مفهومٌ بالأولى . ( وشرُّه ) أي : الخط ( التَّعْليقُ ) ، وَهُوَ خلطُ الحروفِ التي ينبغي تفرقَتُها ( 7 ) ( والْمَشْق ) - بفتح الميم - وَهُوَ سرعةُ الكِتَابَةِ ( 8 ) مَعَ بَعْثرةِ الحروفِ ، ( كَمَا ) أنَّه ( شرُّ القِرَاءةِ إذَا مَا ) زائدةٌ ( هَذْرَما ) - بالمعجمةِ - أي : أسرعَ في قراءتهِ ( 9 ) . فعن عُمَرَ - رضي الله عنه - أنهُ قَالَ : شرُّ الكِتَابَةِ الْمَشقُ ، وشرُّ القِرَاءةِ الْهَذْرَمَةُ ، وأجودُ الخطِّ أبْينُهُ ( 10 ) . 566 - وَيُنْقَطُ الْمُهْمَلُ لاَ الْحَا أَسْفَلاَ . . . أَوْ كَتْبُ ذَاكَ الْحَرْفِ تَحْتُ مَثَلاَ 567 - أَوْ فَوْقَهُ قُلاَمَةً ، أَقْوَالُ . . . وَالْبَعْضُ نَقْطَ الِسّيْنِ صَفّاً قالَوْا 568 - وَبَعْضُهُمْ يَخُطُّ فَوْقَ الْمُهْمَلِ . . . وَبَعْضُهُمْ كَالْهَمْزِ تَحْتَ يَجْعَلِ

--> ( 1 ) الجامع لأخلاق الرَّاوِي 1 / 261 ( 537 ) ، وانظر : أدب الإملاء والاستملاء : 167 . ( 2 ) ( ( بن حنبل ) ) : سقط من ( م ) . ( 3 ) في ( م ) : ( ( تكونه ) ) . ( 4 ) انظر : شرح التبصرة والتذكرة 2 / 205 ، والنكت الوفية 281 / ب . ( 5 ) انظر : فتح المغيث 2 / 151 . ( 6 ) المصدر السابق . ( 7 ) انظر : فتح المغيث 2 / 151 . ( 8 ) الصحاح 4 / 1555 مادة ( مشق ) . ( 9 ) الصحاح 5 / 2057 مادة ( هذرم ) . ( 10 ) أسنده الخطيب في الجامع لأخلاق الرّاوي 1 / 262 ( 541 ) ، وانظر : معرفة أنواع علم الحديث : 347 ، وشرح التبصرة والتذكرة 2 / 205 .